作者：杨成见 王心睿

 

明清之际，农耕起家的新城王氏，通过科举入仕，在明清两朝成为江北青箱、齐鲁望族，兴盛近300年。
    一个家族能够长久的发展，绝对不是偶然的，一定有某种有生命力的东西在支撑着家族。这就是一个家族的家训家风。纵观新城王氏一族，政治上多出忠直清廉之士，文化上多出文学大家。究其原因，新城王氏从家族第一位进士王重光开始，历代非常注重科举考试，通过行之有效的家庭教育，开启了一个家族的仕宦之门。
    新城王氏为官勤政清廉，家族中人在文化上取得了卓越成就，不仅有王象乾、王之垣等高官名吏，还有王渔洋、王象春等文学大家，同时还有王象晋等在农学方面取得成就的人物。这些都与新城王氏家训家风密不可分。
    如今，在忠勤祠的石刻展馆，游客可以通过保存下来的石刻，去体味和感受新城王氏的家训家风。在忠勤祠的石刻展馆，保存下来的新城王氏家训族规石刻共有4方，分别是王重光的永宁寄诸儿辈读书六首；户部左侍郎王之垣在明万历三十二年刻制的碑首载，主要表现皇恩浩荡、缅怀先烈及家训等内容；王象晋的辞世小言；王渔洋的《手镜》。

    新城王氏家族的第一位进士王重光首制家训，从此，以道义和读书为核心的家训成为新城王氏家风的重要组成部分

    王重光是新城王氏家族的第一位进士，同时也是新城王氏家训的第一个制定者。新城王氏自始祖王贵从诸城迁居新城后，传至三世王麟始肇文脉，以《毛诗》起家，曾任颍川王府教授。其子王重光，嘉靖辛丑进士，官至贵州按察使参议，赠太仆寺少卿。王重光有八个儿子，他对诸子家教最严，曾制家训云：“所存者必皆道义之心，非道义之心，勿汝存也，制之而已矣。所行者必皆道义之事，非道义之事，勿汝行也，慎之而已矣。所友者必皆读书之人，非读书之人，勿汝友也，远之而已矣。所言者必皆读书之言，非读书之言，勿汝言也，诺之而已矣。”这则家训，首先要求诸子要正心术，存道义之心，摒非道义之心；其次，是正行迹，要求所行“必皆道义之事”；再次，是要求慎交友，交友交读书之人，远不读书之人；最后是要求慎言语，言读书之言，摒非读书之言。
    从那以后，道义和读书就成为新城王氏家训中的核心内容，新城王氏一门，为官则效忠国家、清正廉洁，为文则华章叠出、著述等身，无不得益于这四字箴言。王氏后人将此家训刻石立于家祠忠勤祠。王象晋教育王渔洋兄弟也“恒举此训”，并把它写在厅事屏壁间，以作时时警示。
    王重光非常注重家庭教育，因教子以严，王重光的八个儿子中，除两个夭折外，其余六子均成就功名。现在保存在忠勤祠的王重光的永宁寄诸儿辈读书六首中，就是王重光在贵州永宁任职时所写，告诫六个儿子刻苦攻读，光耀门庭。其中写给二儿子王之垣的：“久望垣儿出犬群，莫甘落落不如人。寄来文字增光焰，才得科场畅紫芬。好向窗前惜日月，管教足下起风云。千言万语无他意，一举成名天下闻。”

    王之垣在新城王氏的发展和家庭教育、家训族规的制定中起到了重要的作用

    王之垣在新城王氏家族中起到了承前启后的作用。著有《炳烛编》《摄生编》《历仕录》等。《炳烛编》分门别类搜集了一些名人名言，有教育功能。而他的《历仕录》叙述他官场处事，王士禛在《池北偶谈》中曾节录数则以作家训，其中有一条云：“予（王之垣）为举人时，以太仆府君忠勤死事，入京乞卹。时严世蕃用事，贿赂公行，予谓纵赂得之，适足为先人辱，遂竟归。归督诸弟子侄昼夜闭户读书，相继成立，竟得卹典。”王之垣不靠贿赂权门为其先人获得追封，显示了他的耿直，此也是道义之一端。他督导诸弟子侄昼夜闭户读书，并使他们相继成立，更是秉承读书家训。
    《乡园忆旧录》中记载，王之垣通过向其他家族学习，探索出了许多经典教育的有效方法。比如：“每日读经史毕”，令子孙“作文七篇，缺一不可，旷一日不可”。
    平时里其学习课程安排之紧，令我们今天人汗颜并反思。《乡园忆旧录》中记载：“每夜五鼓即起，终年在书屋；惟元旦拜家祠，与尊长贺礼毕，即入墅肆业。虽至亲近族，罕得会面。一文不佳，责有定数。”
    新城王氏家族传至第六世，也就是新城王氏象字辈这一代时，成为齐鲁望族。新城王氏到了第六世，正值明末风雨飘摇的年代，但王氏家族凭借深厚的根底，居然在天崩地解的晚明时期达到了政治上最为鼎盛的时期。家族中先后有10余人进士及第，史称“科甲之盛，海内新城王氏第一”。
    王家六世中既有名流千古的诗人王象春，也有名扬海内的农学家王象晋，但最终使家族达到巅峰的却是王象乾。正如王导之于琅琊王氏，谢安之于陈郡谢氏，王象乾在王氏家族发展史上的地位也是举足轻重的。他为官60余载，官至兵部尚书，权倾朝野，人称“王半朝”。

    晚年辞官归家的王象晋在家中亲自督促诸孙读书，终于在科举考试中取得优秀成绩，重振新城王氏的门庭

    新城王氏家族在明清鼎革中受到重创，能使新城王氏“大振于烟火灰烬之中”、再次走向辉煌的关键还是科举的成功，这个使家族文化承上启下的关键人物是王象晋，他明末以浙江布政使身份致仕回里，自号“明农隐士”，终日闭门谢客，专以诗书与举业教课诸孙为务，而且十分严格，读书要到夜半时分，所写文章必令其满意，这样培养后人，终是门庭广大。
    王象晋深知身教胜于言教，他们以身作则，严格要求子女也严格要求自己。王士禛在《自撰年谱》中说，王象晋“盛暑整衣冠危坐，读书不辍，常举唐刘玭言诫子孙，无矜门第，务力学为善，故其家代有名人，有家法之善，有以维持之也。”王象晋曾撰一联云：“绍祖宗一脉真传，克勤克俭；教子孙两行正路，惟读惟耕。”

    王渔洋不仅是一代诗宗，更是一名廉吏，秉承家族的家训，他为儿子手写《手镜》一书，教导儿子如何做人做官

    作为清初一代诗宗，王渔洋的仕宦历程长达45载，他官至清廷刑部尚书，位跻“六部九卿”之列，以洁己爱民、宽政慎行著称，被誉为“一代廉吏”。王渔洋一生恪守“清、慎、勤”的为官准则，自觉实践“不负民即不负国，不负国即不负所学”的为官之道。因此可以说，王渔洋不仅是一代诗宗，更是一代廉吏，只是诗名盖过了他的政声而已。
    康熙三十六年（1697年），王渔洋的三子王启汸出任唐山县令，唐山是小县，土地贫瘠，百姓穷困。时任都察院左都御史的王渔洋对儿子以一介书生出任县令，特别放心不下。于是，王渔洋亲书《手镜》箴言50条，教导儿子如何做一个“清慎勤”的好官。

    新城王氏的家训家风凝练着朴素的中华民族优秀传统文化

    家风是家族文化最为核心的组成部分，是维系家族昌隆的内在精神力量，在世家望族的发展、繁衍中，它起到举足轻重的作用。作为能够跨越明清两代，尤其是历经鼎革之变、战火的摧残的而又能大振于海内的世家望族，新城王氏家族的这种精神挺立的力量，就源于能够保持“读书”、“道义”为核心精神的家风。
    深受儒风熏染的新城王氏家族文化中，孝悌仁义，尚学重教，科甲蝉联，名人辈出，既是一种突出的文化现象，又形成了稳定、鲜明的家族文化特征，并在诗歌、古文、经学、书画、金石收藏等领域独领风骚，成就斐然，其核心精神，则是尚学、重教与科举三位一体的家族文化传承。新城王氏的家训家风凝练着朴素的中华民族优秀传统文化，形成了乐善好施的淳朴家风，崇文重教的入世之道，经世致用的教育哲学，清正严明的廉政家风，这些治世治学治家的理念，既成就了新城王氏名门望族，又影响着一方水土的文化风尚，在当今社会仍然具有十分重要的积极意义。(转自王士禛纪念馆网站)

王渔洋的《手镜》

 

忠勤祠石刻展馆