王士禛（1634-1711），字子真，号阮亭，自号渔洋山人，清初文坛领袖，独创“神韵说”，有诗坛“一代正宗”之誉，一生笔耕不辍，著述等身，为后人留下了丰厚的文学遗产；为官清廉，累官至刑部尚书，深得康熙皇帝赏识和信任，被誉为“一代廉吏”。王渔洋以官德立声，以文章立名，被后人誉为“有清一代集诗人、学者、名臣于一身的文化伟人”。

健康而富有情趣的兴趣爱好，可颐养情志，令人身心愉悦，使生活丰富多彩。王渔洋一生就有三大癖好，即山水癖、嗜书癖和结社唱和癖。这三大癖好伴随着王渔洋，走过了千山万水，留下了华彩诗篇，最终成就了王渔洋的风流蕴藉、醇和雅正，以及“诗坛领袖”“文坛盟主”的精彩人生。

一、山水癖

作为清初诗坛领袖，王渔洋以诗名世，一生有记录的诗就有4000余首，而其中佳作名篇多“得江山之助”。王渔洋自云有山水癖，《居易录》载：“予自少癖好山水，尝忆古人‘身到处莫放过’之言，故在扬州日，于金陵、京口、梁溪、姑苏诸名胜，皆于簿书朝会中不废登临，而公事亦无濡滞者。”（《王士禛全集》第3754页）要说王渔洋的运气也真好，中国的东西南北，各有名的区域大多去过。他生长在山东，幼时曾避兵长白，青年至扬州做官，一住五年，期间，下金陵、过京口、游苏州、泛太湖，历尽江南名胜古迹，畅游大好河山，酣畅淋漓。诚如斯言，其诗多“得江山之助”，诗兴大发时，他竟然会涉险登临，如顺治十七年（1660），他到金陵充江南乡试同考官，在渡江时，日已曛黑，且正新雨之后，江涛喷涌，他命随从持火炬登上采石矾，题数诗于壁，然后从容归去，第二天其诗便传遍金陵城，和者甚众。离开扬州之后，他在京师做官近40年，其间奉命典四川乡试、祭告南海、西镇、江渎，“遍游秦晋洛蜀闽越江楚间，所至访其贤豪，考其风土，遇佳山水必登临，融怿荟萃，一发之于诗。”所到之处必登临，“凡登望必有诗”。其一生诗作之富，几乎冠绝古今。身为诗坛领袖，诗作所在之处亦产生了巨大的“名人效应”，有些山水因其游历或留诗之后声名大振，享誉后世，其中，较为著名者有秋柳园、红桥、渔洋山等。

秋柳园位于济南大明湖秋柳含烟景区内，面积17500平方米，包括天心水面亭、秋柳诗社、谭艺轩、信古斋、镜亭、瑶榭、秋柳人家等景点，是一组纪念性仿古园林建筑。作为大明湖畔一处重要景点，秋柳园得名于王渔洋的《秋柳四章》。

顺治十四年（1657）秋，24岁的王渔洋与当时的齐鲁名士聚会于大明湖南岸水面亭，见“亭下杨柳十余株，披拂水际，绰约近人。叶始微黄，乍染秋色”，婆娑摇曳，不禁心有所感，即赋《秋柳四章》。诗中句句写柳，通篇不见一个柳字，而且风格独特，境界高远，令人称绝，一时震惊当时文坛。这组诗既是王渔洋的成名作，也是其“神韵”诗论的代表作，影响很大。后来历下文人在此成立“秋柳诗社”，并建馆舍多间，观柳赏荷，即兴赋诗，雅称“秋柳园”。清代朱照云的“数椽馆舍明湖侧，后辈人传秋柳章”、董芸的“霜后残荷雨后萍，几株烟柳尚青青”，咏的就是“秋柳园”。清末，人们将秋柳园南形成的小巷命名为秋柳园街。

红桥横跨于扬州瘦西湖上，原为木桥，现为三孔石拱桥，又称大虹桥，素有瘦西湖“第一美景”之称。从顺治十七年（1660）到康熙四年（1665），王渔洋在扬州任推官。五年时间里，他不仅踏遍了扬州的山山水水，而且还举办或者参与了三次大的文学交游盛会，其中两次都与红桥有关。第一次是在康熙元年（1662）夏的修禊红桥，参加者有袁于令、杜浚、邱象随、蒋阶等9位名士。渔洋首倡《浣溪沙》三阙词，诸家和之，刻为《红桥唱和集》，并亲撰《红桥游记》一文记其盛况。二年之后的康熙三年（1664），王渔洋再次组织了红桥修禊活动，参加者亦皆名士。此会，渔洋赋《冶春》绝句二十首，和者甚众，盛况空前。红桥在扬州本来不甚有名，但是经这两次文学盛会之后声名大振，以至凡过扬州者，每每要问及红桥在哪里。

王渔洋在扬州期间组织的二次红桥修禊活动，不仅使红桥这个原来名不见经传的小地方名声大振，就连本已闻名于世的扬州，也因王渔洋所作《浣溪沙》中的名句“绿扬城郭是扬州”而增色不少，此诗句如今已成为反映扬州风貌的经典名句。

渔洋山位于苏州太湖国家旅游度假区中心区域，三面临湖，是伸向湖心的一个半岛，山势绵延，形如鳌首，山上层林叠翠，环境幽静怡人，登高远望，太湖美景尽收眼底。

顺治十八年（1661）正月，在扬州推官任上，王渔洋按惯例往松江谒江南提督，听说邓尉山的梅花盛开，于是便轻舟入太湖，上玄墓山，留宿圣恩寺还元阁上。晨起登阁望太湖，见渔洋山一峰正当寺门，“岩谷幽窅，筇屐罕至。登万峰而眺之，阴晴雪雨，烟鬟镜黛，殊特妙好，不可名状”，因爱其秀峙无所附丽，加之又与自己所宿居圣恩寺还元阁朝夕相望，王渔洋顿感“若有夙因”，便取为自号，为“渔洋山人”。渔洋山本来无名，但经王渔洋取以为号之后便为世人瞩目，如今已经成为太湖之滨的一座风景名胜，渔洋山国家旅游度假区被誉为“太湖第一美景”，渔洋山上的渔洋阁被称为“江南第一阁”，今人有“不登渔洋山，不算到江南”之说。

综上可知，因渔洋登临或留诗而扬名之处颇多，据载，王渔洋写成《南海集》之后，其门人金居敬请读，并由衷感慨到：“诗固欲得江山之助，而山水亦欲得诗人之助……今南海山水乃得藉先生之秀句而益奇，不独祝融（南海神）拜册命之荣，而山灵亦幸先生之至矣！”

但也有人会因某地未经渔洋题咏而抱憾，此人便是清初文人张宗柟（1704-1765），他遍览渔洋诗文集后，无限感慨地说：“按山人宦辙所经类多题咏，吾浙岩壑奇秀，筇屐杳然，窃为山灵憾尔。读自撰年谱，知山人随方伯之任时才四岁，后不复至。”他竟因渔洋去浙时年幼未曾题咏诗作而为浙江“山灵抱憾”！由此可见，渔洋之诗得江山之助，而江山亦因渔洋之诗而增色。

（文/包泉敏《“文坛领袖”王士禛的三大癖好》（节选） 载于《王渔洋文化》第29期）