王渔洋在康熙年间主持风雅数十年，被视为诗坛泰斗、一代正宗。加之王氏广交诗友，乐于奖掖后进，故其门生弟子遍及全国，诗作著述大多风行海内，形成“远近翕然宗之” (《渔洋诗话》)的盛况。渔洋诗作、诗论被奉为诗坛圭皋，编选评述不绝。其中，王渔洋的乡邦门人伊应鼎所选评的《渔洋山人精华录会心偶笔》，就是众多研读王氏著述中的一部别具一格的作品。然而，《渔洋山人精华录会心偶笔》自乾隆年间刊行以来，似未大行天下；关于伊应鼎其人，也鲜有提及。今笔者不揣谫陋，略考伊应鼎生平，并试论伊氏选评王氏《精华录》之因由，以就教于方家学者。

一、伊应鼎生平考略
关于伊应鼎的生平资料，笔者所见有《重修新城县志》、《伊氏世谱》、《乡园忆旧录》等书，均不甚详，今将诸书的有关部分融会辑录于下：
伊应鼎，字元吉，别字戒平，号侗叟。清康熙、乾隆间山东新城（今桓台县新城镇邢家庄）人。五岁入塾读书，十岁能诗。十六岁入邑庠，连试四冠军，一时文士皆推为文雄。雍正六年（1728）考取拔贡，雍正十年（1732）中壬子科顺天乡试举人。乾隆元年（1736），中丙辰科进士。乾隆九年（1744），谒选河南障德府安阳县知县。在任期间，对百姓弛刑宽征，慎以德劝，颇受百姓拥护。然而，伊应鼎性喜静，目又近视，故而苦于案牍；加之，他于仕途不善于周旋，三年后，即乾隆十二年（1747）被罢归。乾隆十五年（1750），长山袁承宠将其延为西席。晚年，曾被新城知县延为书院掌教。著有《渔洋山人精华录会心偶笔》（六卷）、《唐人试帖》等书刊行于世，另有诗若干卷，未刊。清人王培荀的《乡园忆旧录》中有这样的记载：“新城伊应鼎，性诙谐，善于谈诗，时人比之匡鼎。少年时，犹及见渔洋，选《渔洋诗》二册，自为之注，纸板精好，较《精华录》仅三之一。其中评论自出新意，不似注《精华录》者但引典而于诗意无发挥也。宋蒙泉云：‘亲见平子三倒来，’亦言其谈诗之妙尔。”王氏的这段记述，有三处不太精确。一是伊应鼎所选渔洋诗并非二册，而是六卷四册；二是书名应为《渔洋山人精华录会心偶笔》；三是《渔洋精华录》共收诗1600余首，而《渔洋山人精华录会心偶笔》从中选录301首，尚不到全书五分之一。不过，《乡园忆旧录》中说伊应鼎“性诙谐，善于谈诗”以及说伊氏“评论自出新意”等，均符合事实，这些都能从《渔洋山人精华录会心偶笔》中反映出来。
关于伊应鼎的生卒年代，笔者所见的各种资料均未标明，所以准确系年不好断定，但大致的范围通过综合几种材料，大体能够划定。王渔洋曾为伊应鼎的曾祖伊光启撰写过墓志铭（见《渔洋文略》、《伊氏世谱》），伊光启卒于康熙二十七年（1688），王渔洋在文中曾提及的伊光启的十一位曾孙中，伊应鼎排行第十一。这说明伊应鼎在康熙二十七年已出生。又，据伊应鼎在《渔洋山人精华录会心偶笔》的自序中有“康熙甲申（康熙四十三年，1704 年），王大司寇渔洋先生致政归里，时余龆稚”之语。这说明伊应鼎见王渔洋时也就是十几岁光景。所以综合这两条来看，伊应鼎的出生应在康熙二十七年略前。在伊氏后人伊所写的《敕授文林郎选授河南障德府安阳知县元吉公（伊应鼎）行述》及《伊氏世谱》伊应鼎的小传中，均表明伊应鼎享年八十七岁，这就可以推算出伊应鼎的卒年大约在乾隆四十年左右。
根据《伊氏世谱》，将伊应鼎的世系列简表如下：
伊光启
伊 伊辟
伊作矩 伊作梅
伊应鼎 伊梦弼 伊应选

二、伊应鼎著《渔洋山人精华录会心偶笔》的因由初探
无论是作家还是学者，他们的著述大多都有因由可考，即作者为什么写这么一部作品？大多能找出原因。当然，其中不乏有偶然性的因素，但偶然中有必然。伊应鼎之所以选评王渔洋的诗作，著成《渔洋山人精华录会心偶笔》，我认为主要有以下四方面的因素促成。
（一）伊、王两家深厚的世交戚谊
伊应鼎家族与王渔洋家族的交谊应从伊应鼎的伯祖伊辟谈起。伊辟（1623—1681），字庐源，别字翕。顺治五年（1648），中戊子科山东乡试解元，顺治十二年（1655）中进士，与王渔洋同榜，馆选改庶吉士。顺治十三年（1656）授广西道监察御史，其后官职屡有升迁。康熙十八年（1679）进太仆寺卿。康熙十九年（1680）拜督察院右都御史，巡抚云南。康熙二十年（1681）卒于云南巡抚任上。从伊辟的历仕来看，他从顺治十二年与王渔洋同榜中进士后，至康熙二十年卒，一直与王氏同朝为官。更为重要的是，伊辟有六女，其中有三女嫁于新城王氏，均为王渔洋的侄辈。王渔洋大哥王士禄的长子王启演，就是伊辟的女婿（见《伊氏世谱》）。同乡，同榜，同朝为官，加之以戚谊，自然使伊、王两家过从甚密、相交甚厚。康熙十九年，伊辟去云南赴任，王渔洋即作《送伊翕中丞巡抚云南》。此后，王渔洋又作《怀翕中丞沅州》、《得翕书》等诗；伊辟卒后，王渔洋为其撰墓志铭，并写有挽诗《挽伊翕中丞》，表达了深厚的友情。伊应鼎作为一种家族荣耀，将王渔洋所写的一些与其家族有关的诗，收录进《渔洋山人精华录会心偶笔》，并不厌其详地作了评注。如《渔洋山人精华录会心偶笔》卷三的《挽伊翕中丞》诗，后面就节录王渔洋为伊辟写的墓志铭文字长达两页之多。
伊应鼎的祖父伊（1624—1694），字允陟，号听。顺治三年（1646），丙午科副榜。顺治十四年（1657），丁酉科亚魁。顺治十五年（1658），戊戌科进士。初选贵州思安府推官，旋改授江南国宁府推官。康熙六年（1667），裁推官缺，补直隶广宗县知县，以内艰归；服阙，补授江南望江县知县。在任清廉而有政声，深受邑人爱戴。卒后，王渔洋为其撰墓志铭（见《蚕尾集》）。此外，王渔洋还为伊应鼎的曾祖伊光启撰有墓志铭（见《伊氏世谱》）。伊、王两家的这种不同寻常的世交戚谊，是伊应鼎热爱王渔洋诗的一个重要原因。
（二）王渔洋在乾隆朝诗坛依然正宗的地位
王渔洋自顺治十四年（1657）在济南大明湖赋《秋柳》四章而名闻天下。顺治十七年（1660）至康熙四年（1665）在扬州任推官期间，广交江南才俊，诗名大盛。尤其是蒙诗坛耆宿钱谦益的誉扬，倍令海内文人瞩目。康熙十七年（1678），王渔洋以诗才博得康熙帝的赏识，由部曹改授词臣，逐步成为康熙朝风雅总持，文坛领袖。渔洋晚年虽有赵执信之攻讦，但其文坛正宗地位并未动摇。伊应鼎于乾隆二十三年刊行《渔洋精华录会心偶笔》，自然也受这种社会大环境的影响。
（三）幼年诗作获得王渔洋的击赏
在伊应鼎《渔洋山人精华录会心偶笔》的自序及伊氏后人为伊应鼎写的《行述》中，均提及伊应鼎幼年诗作获得王渔洋的击赏的事。时在康熙四十三年王渔洋罢官归里后，尚在髫龄的伊应鼎，一日过大司马（王渔洋伯祖王象乾）旧园，做诗一首，即上文所录《暮过大司马旧园》。得到王渔洋的称赏，并“叹为坐中客曰：‘此诗直入盛唐三昧，以此做去，必以诗名当世，惜老夫不及见其成耳。’”王渔洋一生好称赏奖掖后进，因渔洋官高位显，主盟诗坛，故其言常有一言九鼎之效，而被称赏者往往感激终生。如王渔洋在与蒲松龄的交往中，他称道蒲松龄的文采，蒲氏即有“一字褒疑华衮赐”（蒲松龄《偶感》，见《蒲松龄集》卷二）之句，终生引为知己。再如，与伊应鼎类似的幼年即受称赏的金埴，他在《不下带编》中就有这样的记载：
甲戌夏，埴省亲长安（北京），偶赋《燕京五月歌》八首。父同阮亭公过见之，为先君子曰：“嗣君诗，后进之秀。君重瞳 （原本如此），嗣君又可称‘小重瞳’矣！”盖埴亦有一目重瞳子也。公为题跋，且延誉之。夫小子何知，辄蒙钜公奖评耶？因是有小重瞳之目。（《不下带编》卷二）
金埴的记述正与伊应鼎相类。在伊应鼎本人及伊氏后人的一些记述中，均津津乐道伊应鼎幼年“诗曾得到渔洋公口授”之事。可见王渔洋的评赏对伊应鼎的影响是巨大的，出于对知己的感激，这自然也是伊应鼎日后研读王渔洋诗作的一个重要原因。这也正同惠栋为《渔洋山人精华录》作训纂一样。惠栋以学问知名，诗歌非其所长，由于惠栋的祖父惠周惕为王渔洋康熙辛未年所取士，父亲惠士奇为渔洋门人，受知于王渔洋，出于为其祖、父报知遇之恩的观念，他付出巨大的精力，深研《渔洋山人精华录》，终成《渔洋山人精华录训纂》十二卷，为王渔洋诗的传播做出了巨大贡献。
（四）乾隆朝对科举考试内容的重大改革
清初沿用明代的科举制度，以八股文为考试的主要内容。至乾隆二十一年（1756），清政府将考试内容作了调整。规定乡试第一场，《四书》文三篇，第二场经文四篇，第三场策五道。会试则于第二场经文之外加试试表文一道。乾隆二十二年（1757）会试，将表文一道改为试帖诗一首。从乾隆二十四年（1759）开始，乡试第二场经文之外，也加试一首试帖诗。至乾隆四十七年（1762 ）更将试帖诗移置乡试、会试的头场，并规定：“若头场诗文既不中选，则二三场虽经文、策问间有可取，亦不准复为呈荐。”（见《文史知识》1984年第5期《八股文和试帖诗》）此后，童试、岁试、科试、复试以致殿试之后的朝考，都要用试帖诗。足见试帖诗作为一项科举考试的内容，经乾隆二十二年调整考试内容之后，越来越显得重要。我们考察伊应鼎《渔洋山人精华录会心偶笔》的刊刻年代恰在乾隆戊午（二十三年），这与乾隆朝科举开始重视试帖诗基本吻合。在伊氏后人为伊应鼎所写的行述中也明确指出：“逢公令以诗为取试配文，因选《渔洋山人精华录会心偶笔》、《唐人试帖》梓行。”为科举试子编选科举考试的教材，在清代非常盛行，如乾隆时大学者纪晓岚，就编有《庚辰集》、《唐人试律说》等科举用书。当时的这些试帖诗多选唐排律或时人排律，而《渔洋山人精华录会心偶笔》则于形式上不甚切合。那么，伊氏后人“科举说”可信否？笔者认为是可信的。因为，尽管《渔洋山人精华录会心偶笔》在形式上与排律差别较大，但伊应鼎的评语中却多次拈出渔洋诗法，如：“白描法”、“设色法”、“诗家请客法”等等，诸如此类，即是在指示作诗门径，与试帖诗选本又有相通之处。因此说，迎合科举考试的需要，也是伊应鼎作《渔洋山人精华录会心偶笔》的一个因素。

但需要指出的是，伊应鼎所作的《渔洋山人精华录会心偶笔》，有许多评论富有识见，能传渔洋诗之神韵，这对于那些仅仅作为科举士子敲门砖的试帖诗读本来说，是不可同日而语的。