作为“有清一代集名臣、诗人、学者于一身的文化伟人”（著名学者袁世硕语），当代人研究王渔洋、知晓王渔洋，更多的是从其在清初诗坛地位中去探究，作为清初诗坛领袖，王渔洋独创诗论“神韵说”，引领了清初诗坛的发展，在中国文学史上具有非常重要的地位。作为一名读书人，王渔洋也是“学而优则仕”，研究王渔洋，认识王渔洋，不能忽略其仕宦历程。王渔洋为官45载，从最初的扬州推官，到最后官居刑部尚书，纵观王渔洋的仕宦历程，“不负民即不负国，不负国即不负所学。”这是王渔洋践行的为官之道。他也很好的践行了这一为官准则，清廉自守，洁身爱民，被誉为“一代廉吏”，堪称封建社会官吏的楷模。

    在王渔洋45年的仕宦生涯中，不畏强权、为民请命；洁己爱民、勤政廉政一直贯穿始终，这种责任与担当，既是古代读书人“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的传承，更是新城王氏家族的薪火相传。

家族的传承

    在明清两朝，新城王氏家族从一个农耕之家，逐步发展成为一个簪缨世家。王氏家族300年繁荣，期间出了上百名官员，时称‘王半朝’，意思是王家的人为官者太多，几乎占据了半个朝廷，但令整个家族骄傲的是，没有一名官员因为犯罪落马，这里面更多的体现了这个家族的家风传承，王渔洋就是在“忠勤报国”的家风中成长起来的。

    顺治十七年（1660年），年仅27岁的王渔洋赴扬州推官任，王渔洋的母亲孙夫人千叮咛万嘱咐：“汝少年为法吏，吾俱之。然扬，故尔祖旧游地也。其务尽职守，以嗣前烈。”话语里，既有对王渔洋的担忧，更有做好官的勉励。在王渔洋任职第一次任满考成时，被定为“失出法严”，不但不能升迁，还罚俸一年。其母孙夫人鼓励他说：“人命关天，你只要心存公道和宽恕，升迁和降职就不要去想它。”

    对于王渔洋的鼓励和教导，不仅来自于其母亲，更有家族先贤的鼓励。康熙三十五年（1696年），王渔洋奉旨祭告西岳的路程中，在抵达闻喜县的时候，诸生父老年七十以上者数十人，知道王渔洋来之后，“率子弟迎十里外”。原来是王渔洋的伯祖王象乾在闻喜担任知县时，“恩德在人口也。”虽然距离王象乾担任闻喜知县已经过去100余年，闻喜县人仍没有忘记王象乾的恩德，仍能说出王象乾的姓氏和籍贯。

    虽然我们无法想象当时王渔洋的心理感受，但有一点可以肯定，家族前辈的荣耀一定会激励着他时刻牢记为民爱民的为官理念，为官一任、造福一方，不计个人得失和荣辱。

    在王渔洋经过闻喜县祭拜伯祖父王象乾的第二年，三子王启汸任唐山知县候补知州。王渔洋认为儿子弱冠之年委此重任，让他放心不下。于是追忆自己做官的经验准则五十条，寄给儿子。并让其“置座右”，“批玩而从事焉”。这就是《手镜》，这部《手镜》既教育儿子洁己爱民，宽政慎行，也是王渔洋自己一生正直为官的写照和自律准则。《手镜》全文50条，3000余字，内容涉及立身之本、处世之基、为官之道、审刑之度等方面，有很多内容在今天仍具有积极的启示意义。

    在《手镜》中，有这样几条格外引人注目。“地方万一有水旱之灾，即当极力申诤，为民请命。不可如山左向年以报灾为讳，贻民间之害。”“人命最重，极当详慎，务于初招，确得真情。”“摧征钱粮各有不同，要以便民为主。”……这些为民爱民的为官理念放在今天仍有极强的现实教育意义。

    康熙三十八年，66岁的王渔洋念及祖父王象晋曾经撰写的对联：“绍祖宗一脉真传，克勤克俭；教子孙两行正路，惟读惟耕。”王渔洋撰楹联：“创业难，守业犹难，克勤克俭以宗祖父；积德厚，世德愈厚，兴仁兴让以贻子孙。”这就是家族的传承，也是新城王氏家族兴盛近300年的原因所在。

不畏强权 秉公执法

    在王渔洋的仕宦历程中，他从事司法工作的时间较长，在审理案件时，王渔洋始终坚持公正严谨，宽宏大度，不畏强权，不循私枉法。

    顺治十六年，明将郑成功与张煌言合兵，攻入长江，围江宁（南京），收复苏、皖20余城，一时响应者甚众，东南为之震动，但不久即战败退兵。顺治十八年，清帝特派两位侍郎坐镇审查，株连了很多人，许多地方官也被定为故意纵敌而判重罪。王渔洋接办此案后，经过缜密调查，把没有确凿证据的嫌疑犯全部释放，保全了良善者，使很多人免遭杀戮，同时，严厉惩处了那些捕风捉影、诬告陷害的奸徒，使告密者阴谋不能得逞。王渔洋有理有据处置此案，得到清廷特派大臣的认可，也赢得了东南沿海一带明朝遗民和扬州士人的感激和敬重。王渔洋此举，实际上庇护了一大批曾经响应郑成功的官吏和民众，在当时是冒着很大风险的。

    王渔洋还曾审理了清皇室子孙的一个案子——“克什兔案”。克什兔乃旗人，患了毒疮，危甚。名医张希仁为其治愈。克恩将仇报，私造伪契，诬陷张氏全家卖身为奴于他，而且竟恶人先告状，将张氏告到官府。案子到了刑部，王渔洋审明案情后，判张氏无罪。克什兔仗势欺人，又告于宗人府，郡王召兵部侍郎对证，克无以为对，宗人府维持刑部原判，并将克革职、鞭责。王渔洋不畏强权、秉公执法可见一斑。

爱民为民的情怀

    作为一名读书人，王渔洋深知民间疾苦，并尽最大能力为民请命。在王渔洋初任扬州推官的第二年，便提出了罢除迎春琼花观会一事。

     扬州琼花，天下独绝。扬州府一直以来都有大办琼花观迎花会的做法，铺张浪费，花费民脂民膏。相传隋炀帝曾多次乘龙舟沿运河亲来观看。每年四月前后琼花盛开时，观者如潮。当地每年举办“琼花迎春观会”，知府等各级官员参加，官员乘轿，仪仗由妓女骑马引导，兴师动众，招摇过市，其后大吃大喝，所耗钱财却由百姓均摊。顺治十七年，王渔洋赴扬州推官任，经调查认为，迎春会其实是官僚们借以享乐的“ 挡箭牌”，民怨极大，于是上任第二年就建议取消会事，终被采纳。王渔洋此举不仅革除了这一陈弊陋习，也杜绝了当地官员借以搜刮民财的歪门邪道，维护了士民的利益，深获扬州士人和百姓的称赞。

    王渔洋深知“人命最重，极当详慎”，因而断案谨慎，于秋审、朝审时格外精心，尽职尽责，从不随声附和，更不会贪赃枉法，游戏人命。如“徐起龙案”：徐的女儿被其婆母曹氏伙同奸夫辛二与和尚逼奸两月有余，徐起龙与表弟侯六登曹氏之门理论，被曹与奸夫打出，而曹还以“白昼入宅抄抢”告于官。徐侯被解至刑部，初审司官又草率结案。王渔洋访得其实，诘问司官：“你们是畏势呢，还是循情呢，或者是已纳贿呢？竟敢如此判决诳瞒我！”立释徐侯二人，严惩了曹氏、辛二等。京城士民无不称快。王渔洋之所以能明断此类疑案，一是自身“清慎勤”、“不负民”，秉公执法；二是洞悉官场中的畏势、循情、纳贿等弊窦，总是尽自己的权力抵制，力求宽大，心系民命。

    在扬州任职期间，王渔洋曾不徇私情、秉公执法，审理了居烈妇向氏一案。到了康熙五十年（1711年），也就是王渔洋辞世的当年，他对儿子王启汧说：“我做扬州推官时，曾为高邮（今江苏高邮市）居烈妇向氏雪冤，后来一直想为她立传，未能完成，今天忽然想起这事。我说你写，算是了此一段公事吧。”这是王渔洋的绝笔，在人生的暮年，还将一个普通人的事情记挂在怀，由此可见其爱民的情怀。

    作为一代廉吏，王渔洋坚持不负民即不负国，不负国即不负所学，他留下了洁己爱民、宽政慎行的优良品行。这些对于今天仍然具有重要的教育意义，这也是王渔洋文化的重要组成部分和对今天的启迪。

          （杨成见  陈艳华）

扬州琼花台

扬州三贤祠旧址

王渔洋夜批卷宗场景

为民建言，秉公执法的王渔洋

《手镜》折射出王渔洋为官做事的理念

“清慎勤”是王渔洋的为官准则